26. Значение философии Маркса для развития политической мысли XIX-XX веков.

План:

1) введение

2)  Новшества марксизма

3) влияние марксизма в России

• проблемы русского марксизма

4)  ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ МАРКСИЗМА

• Ленинский этап философии марксизма.
•  Демократический социализм.
•  Еврокоммунизм.
•  Марксистские партии Африки
• Маоизм

5) II Интарнационал. Критика марксизма.

Можно утверждать, что вся политическая теория XX века в немалой степени является отражением спора между марксистами и антимарксистами. Более того, негативная реакция на идеи Маркса в немалой степени способствовала формированию современной западной политической теории как таковой.

Новшества Марксизма 

Важнейшее значение для политической теории имела разработка Марксом методологии исследований общественных явлений - марксисткой диалектики, предполагающей необходимость видеть взаимосвязи всех элементов политической системы, их
  взаимообусловленность.
Системообразующие принципы диалектического материализма (по Ерохову).

Система отношений, связывающая тех, кто обладает    контролем    над    средствами производства, и тех, кто ими не обладает и
продает свой наемный труд, называется производственными отношениями.

НАДСТРОЙКА     —     второстепенные аспекты общества, такие, как структура законодательства, господствующая религия, искусство и литература, а также форма и организация государства. Общество, тем самым, основывается на той его части, которая называется базисом.

ОТЧУЖДЕНИЕ — Маркс рассматривает людей как существ, участвующих в общественном производстве, которые реализуют себя и обретают свое счастье через свободное, производительное, здоровое осуществление своих ес­тественных способностей в совместном труде с другими людьми. В результате происходит обнищание большинства, абсурдное в условиях технической рациональности.

Новшества марксизма

1. Важнейшим духовным продуктом марксизма был антропологический оптимизм — уверенность в то, что лучшее и справедливое будущее человечества возможно, и для его достижения имеются эффективные средства.

2. фундаментальное изменение, которое внес марксизм в общественную мысль - рационализация той части духовных исканий человека, которые ранее выражались лишь на языке идеалов и нравственности. Маркс, развивая проект Просвещения, задал рациональную «повестку дня».

В идеях Маркса можно выделить, по крайней мере, два варианта оценки отношений между государством и имеющимися классами общества:

1. наиболее влиятельная, — это взгляд на то, что государство является инструментов господствующего класса, служащее его долговременным интересам, классовой борьбе как простом столкновение противоположностей. В «Манифесте Коммунистической партии», говорится об отношениях государства и конкретных классов общества. Подчеркивается наличие множества классов, а также показывается, каким образов государство, с одной стороны, доминируй в гражданском обществе, а с другой, — ограничивает власть буржуазии.

2. Государство одновременно является: автономным, и служит интересам правящего класса. В своих ранних статья: Маркс еще не сформулировал целостного полхода к государству и его будущему.

Марксизм  имел  огромное влияние  на  судьбу  цивилизации  в  ХХ  веке.  Учение   Маркса   выйдя   на общественную арену в  40-х  годах,  стало  значительным  идейно-политическим течением в Европе в 70—90-х годах XIX века. В  России  марксизм  появился  и укрепился в конце XIX века. 

2) влияние марксизма в России

С 70-х гг. прошлого столетия в России начали распространяться идеи К. Маркса. Их укоренение на российской почве связано прежде всего с деятельностью Г. В. Плеханова и руководимой им группы «Освобождение труда» (основана в 1883 г.).

По словам Булгакова, марксизм «усвоил и с настойчивой энергией пропагандировал определенный, освященный вековым опытом Запада практический способ действия, а вместе с тем он оживил упавшую было в русском обществе веру в близость национального возрождения.." ,

Г. Флоровский, объясняя, почему марксизм был воспринят в России конца XIX века как мировоззрение, писал, что была важна «не догма марксизма, а его проблематика». Это была первая мировоззренческая система, в которой на современном уровне ставились основные проблемы бытия, свободы и необходимости. Важная мысль Г. Флоровского — именно марксизм пробудил в России начала века тягу к религиозной философии.

Еще одно благотворное влияние, о котором писали русские философы — дисциплинирующее воздействие его методологии. Н. Бердяев отмечал в «Вехах», что марксизм требовал непривычной для российской интеллигенции интеллектуальной дисциплины, последовательности, системности и строгости логического мышления.

В своей совокупности рациональные, нравственные и художественные потенции марксизма позволили большевикам послужить организационной основой для выработки нового национального проекта России и подготовительной работы по сборке советского народа. 

 ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ МАРКСИЗМА

Марксистские и постмарксистские школы и направления

Теория и идеология Маркса породила множество последователей как в научной сфере, так и в политике.

Российский марксизм XIX — нач. XX в.в.

• Плеханов Г. В.
• Ленин В. И.
• Богданов А. А.
• Троцкий Л. Д.
• Мартов Ю. О.
• Дан Ф. И.
• Чхеидзе Н. С.
• Аскельрод П. Б.

Российский марксизм XX в.

• Выготский Л. С.
• Лифшиц М. А.
• Ильенков Э. В.

Российский марксизм XXI в.

• Бузгалин А. В.
• Колганов А. И.

Российский постмарксизм в конце XX — начале XXI в.

• Кагарлицкий Б. Ю.
• Тарасов А. Н.

Западный марксизм XIX — начале XX в.

• Карл Каутский
• Роза Люксембург
• Рюле, Отто

Западный марксизм и неомарксизм XX в.

• Дьёрдь Лукач — проблемы отчуждения, товарного фетишизма.
• Луи Альтюссер — структуралистский марксизм.
• Эрнст Блох — философия надежды, марксизм как религия — как открытость будущему.
• Жан Бодрийяр — от политэкономии денег к политэкономии знака и символа.
• Карл Манхейм — разработка концепции идеологии.
• Вильгельм Райх — фрейдо-марксизм, разработка идеи «Сексуальной революции».
• Франкфуртская школа.
• Жан Поль Сартр — марксизм-экзистенциализм, проблемы отчуждения, свободы.
• Антонио Грамши — гражданское общество, интеллигенция, культура.
• Эрнест Мандель — изучение анатомии бюрократии в Советском Союзе и при капитализме; исследование перспектив её отмирания при переходе общества на качественно новую ступень развития.
• Бертелл Оллман — отчуждение.
• Перри Андерсон — британско-американский историк, теоретик движения «новых левых».
• Рюбель, Максимилиан — марксистский историк и теоретик либертарного коммунизма.
• Коркут Боратав — марксистский экономист, изучал проблемы распределения ресурсов и международной эксплуатации.

Западный постмарксизм в конце XX — начале XXI в.

• Иштван Месарош — критика капитализма, проблемы отчуждения.
• Эрнесто Лаклау
• Шанталь Муфф

1) Ленинский этап философии марксизма.

 Марксизм в XX веке обычно называют ленинским этапом. Данное обстоятельство подчеркивается названием "марксизм-ленинизм". Действительно, В. И. Ленин (1870—1924) постоянно говорил о своей верности марксистскому анализу исторического.Наиглавнейшим из принципов философии Маркса В И. Ленин рассматривал материалистический подход к действительности, который представляет собой: максимально полный охват событий, исключающий односторонность; изучение тех явлений и процессов, которые имеют особую важность для деятельности широких трудящихся масс: необходимость при изучении любых процессов вскрывать материальную основу — производственные, экономические отношения; уметь видеть за движением отдельных людей и небольших коллективов положение и интересы больших общественных групп — классов; понимать и оценивать развитие общества с их позиций.

Положения о диктатуре рабочего класса, пролетарской демократии, о соотношении коммунистической партии и советского государства, об экономических функциях такого государства, его территориальном единстве, внешней политике образуют костяк ленинского учения о социалистической государственности. Однако чересчур долгой жизни Ленин этой государственности не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание государства.

Всемерная политизация учения К. Маркса и Ф. Энгельса, свойственная В. И. Ленину и его последователям, была характерна и для теоретиков Социнтерна, еврокоммунизма, революционной демократии, маоизма и др. Эти направления не признавались как подлинно марксистские на том основании, что в большинстве своем они отрицали положение о диктатуре пролетариата, которое В. И. Ленин, и его последователи считали стержневым положением теории и практики марксизма.

 2) Демократический социализм.

Теоретик Социнтерна (Социалистического интернационала) — Майкл Харрингтон (1928—1989), защищал основы демократического социализма, который принципиально сочетаем с демократией и демократическим контролем во всех сферах жизни. М. Харрингтон видит корни такого социализма в работах Маркса. Ратуя за "новое" прочтение Маркса, американский мыслитель считает, что лейтмотив марксова освобождения труда как залога всеобщего освобождения, остался. Более того, такое освобождение, по мнению Харрингтона, представляется сегодня самым важным условием сохранения среды обитания человечества. Свобода для теоретиков Социнтерна — это принятие повышенной ответственности за судьбу мира.

3) Еврокоммунизм.

Видение роли рынка как инструмента подлинной максимизации свободы выбора индивидов и сообществ в условиях социализма. Совмещение рынка с социализмом будет оправданным, считают теоретики демократического социализма, если рынок не будет рассматриваться как некий автоматический и безошибочный механизм выбора, исключающий допустимые средства его регуляции в интересах больших групп людей.

Идеологи еврокоммунизма (А. Лебль, Фетчер и др.) в поисках новых форм марксизма пересмотрели тезис Маркса о всемирно-исторической роли пролетариата как могильщика капитализма. Обосновывая положение о депролетаризации современного населения, об утрате пролетариатом революционной роли, идеологи евророкоммунизма отводили главенствующую роль в общественном развитии интеллигенции.

Теория плюрализма и полицентризма марксизма. Еврокоммунисты доказывали, что марксистское учение не должно иметь какого-либо единого центра, выступающего единственным пророком социализма. Марксизм должен самостоятельно разрабатываться там, где он применяется. Соответственно, есть смысл говорить о национальных моделях социализма и национальных вариантах марксистского учения. Так, ленинизм —русский вариант марксизма, но есть и французский, и африканский, и китайский и многие другие.

4) Марксистские партии Африки

Национально-освободительные партии Африки и Азии тоже часто объявляли себя марксистскими. Одним из выдающихся представителей этого направления движения в Африке был Франц Фанон (1925—1962). Он выступает сторонником ориентации на социализм, открывающей, как он полагал, широкие возможности для создания новой системы ценностей, в которой человек, свободный от эксплуатации, от расовых предрассудков становится социально активным творцом истории.

5) Маоизм.

К марксизму относили свое учение и маоисты. Для маоизма особенно характерны идеи о централизации и авторитаризме управления, о приоритете политики над экономикой, абсолютизации роли армии в жизни общества, о делении всех стран на бедных и богатых и их современной борьбе.

II Интернационал. Критика марксизма.

Для самосознания и самоидентификации марксизма немало сделали не только последователи Маркса и Энгельса - теоретики II Интернационала (К. Каутский, Р. Люксембург, Э. Бернштейн, М. Адлер, А. Лабриола, П. Лафарг, Ф. Меринг), но и его критики (Б. Кроче, М. Вебер, В. Зомбарт, Т. Масарик). В эти годы марксизм начал развиваться как плюралистический, сочетающий разные точки зрения на проблемы, признанные кардинальными.

Спор о понимании самой сути марксизма  (90-е гг. XIX в. П. Б. Струве в России, К. Шмидт и Э. Бернштейн в Германии): каковы, собственно, философские основы марксизма, есть ли они вообще, можно ли считать конкретные положения марксистского учения об обществе вытекающими из общих философских принципов.

марксисты II Интернационала разделились на два основных лагеря:

1) в марксизме нет своей философии, а марксистское учение об обществе, хотя и было названо историческим материализмом, на самом деле - конкретная наука, основанная на конкретных исследованиях.

2) в марксизме имеется собственная философия - философия диалектического и исторического материализма. Стремление показать философскую самостоятельность марксизма оборачивалась линией на идеологизацию, на установление жестких границ теоретического поиска, противопоставление идей марксизма всем остальным направлениям философско-социальной мысли.

Эпоху II Интернационала исследователи характеризовали по-разному: для одних это был "золотой век" марксизма, для других - период его деградации.

Социалистические теоретики, считавшие себя последователями Маркса и Энгельса, уравняли теорию марксизма с идеологией революционного класса (или партии), восприняли теоретическое воззрение как программу конкретных действий социал-демократического движения. Возникла особая форма восприятия марксизма - сквозь призму политической прагматики.

Даже такой неполный обзор развития марксизма в XX веке выявляет не только действительный вес, авторитетность и значимость философии марксизма, оказавшей несомненное и многостороннее влияние на развитие философского знания современности, но и дает возможность предостеречься от повторения ошибок, результатом которых вначале произошло перерождение власти, а затем бесславно завершен социальный эксперимент "построения социализма в одной отдельно взятой стране"

Энгельс протестовал против сведения марксистского учения об обществе к одностороннему "экономическому материализму" и подчеркнул значение идеи о взаимовлиянии экономической основы, базиса общества и всех надстроечных форм (идеологии, права, религии, морали, политики и пр.).